A lógica genocida de suguru geto aplicada ao universo de demon slayer: Uma análise de cenário
Exploramos um cenário hipotético onde a filosofia anti-não-feiticeiros de Suguru Geto, de Jujutsu Kaisen, é transposta para o mundo de Kimetsu no Yaiba.
A premissa central da filosofia de Suguru Geto em Jujutsu Kaisen, que defende a eliminação de todos os não-feiticeiros (ou macacos), levanta questões morais complexas sobre sacrifício e justiça. Ao observarmos a situação paradoxal dos Caçadores de Demônios em Kimetsu no Yaiba, surge uma provocação intelectual: essa lógica extrema poderia ser aplicada, ou seria inevitável, naquele universo de luta constante contra onis?
Tanto os Feiticeiros Jujutsu quanto os Caçadores de Demônios operam sob o peso de um sistema que, em grande parte, os explora e ignora. Os caçadores sacrificam vidas inteiras, muitas vezes sem reconhecimento ou apoio adequado das autoridades, num ciclo contínuo de violência. A ideia surge de como uma figura de poder, possuindo a força necessária, poderia romper esse ciclo de sofrimento.
O ponto de inflexão: a virada dos heróis
A hipótese imaginada sugere que um pilar ou um espadachim altamente capacitado, como Giyu Tomioka, poderia atingir um limite após anos de serviço e perda. O catalisador seria um evento trágico, análogo à morte de Riko Amanai, que marcou profundamente Geto: um ato de violência perpetrado por um civil contra alguém querido pelo caçador.
Após esse rompimento emocional, a frustração com a natureza cíclica da luta contra os onis se intensificaria. O problema dos demônios reside na sua capacidade de reprodução, facilitada por Muzan Kibutsuji. A conclusão lógica para um indivíduo desiludido seria que, enquanto houverem humanos para serem transformados e um público a ser protegido (e explorado), o conflito nunca cessará.
A nova ordem: erradicação total
Este personagem teórico, movido pelo desespero, chegaria a uma conclusão radicalmente pragmática, similar à rota de Geto: primeiro, eliminar a fonte de novos monstros e, secundariamente, eliminar os monstros existentes. O plano seria eliminar a população civil não-caçadora. A justificativa seria clara: com o público eliminado, os demônios perderiam sua principal fonte de alimento e recrutamento. A sobrevivência dos demônios seria inviabilizada drasticamente, forçando uma erradicação mais sustentável através da eliminação dos caçadores sobreviventes, que seriam os únicos remanescentes humanos.
A tentativa de intervenção de um aliado poderoso, à moda do que Satoru Gojo tentou fazer por Geto em Jujutsu Kaisen, falharia. As convicções do novo vilão seriam absolutas, baseadas na experiência direta de que o sistema protetor só gera mais dor.
O desfecho envolveria a criação de uma nova estrutura de poder, financiada por indivíduos ricos que seriam cooptados ou eliminados após servirem ao propósito inicial. Assim como Geto vislumbrou um mundo de feiticeiros puros, este novo antagonista japonês realizaria um grande massacre civil antes de direcionar todo o foco para a aniquilação final dos demônios, transformando o Japão em um palco de purificação sangrenta. A análise dessa transposição revela como o peso do altruísmo não recompensado pode levar a visões totalitárias, mesmo em contextos de heroísmo estabelecidos, como o de Kimetsu no Yaiba.